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1月23日-莲花佛国九华山,地藏道场,佛教圣地,祈福朝拜,登山徒步二日游

线路编号:1158 线路特点:地藏王菩萨道场,历代高僧辈出,千百年来,寺中香火鼎盛不衰。 打印行程
路遥远 我们一起走! 微信公众号:yjqhwly
活动报价:¥0元/人 活动报价:活动已结束  如有需求 请联系客服
目前已有: 1730 人关注     出发城市: 
线路标签: 
往返交通: 汽车
旅行天数: 21
提前预定: 建议提前1天以上
出团通知: 周边游提前1天,国内游提前3天,出境游提前3-5天。
套餐类型:
地藏道场,佛教圣地
套餐说明:

地藏道场,佛教圣地

支付方式:
全额预订
出发日期:
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在线预订 时间 特色 说明 费用 吃住 门票 行程 装备 注意 备注 目的地 客户评价 我要咨询
时间

2016年1月23日早6点——1月24日晚到家

特色

九华山佛教历史悠久,号称地藏菩萨道场。素有“莲花佛国”之称。

九华山开山以来一共有十四尊肉身菩萨!

  

“九华一千寺,撒在云雾中”,在中国佛教四大名山中,九华山以其风光旖旎而独领风骚,又以“香火甲天下”和“东南第一山”的双重桂冠而名扬天下,是善男信女们的朝拜圣地。

佛教自晋时传入,唐代盛极一时。唐开元年间,新罗国高僧金乔觉渡海来到此修行,称地藏菩萨转世。他圆寂后,九华山被辟为佛教地藏菩萨的道场。在中国佛教四大名山中,九华山以“香火甲天下”,这里古刹林立(以百岁宫等四大丛林为代表)、香烟缭绕,是善男信女朝拜的圣地。

  

莲花佛国因僧尼肉身现象吸引无数虔诚的人前来朝拜。清晨佛光普照,微风拂面,在弥漫着仙气的山间漫步,仿佛置身于仙境之中……

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九华山如从地下冒出,状似九朵莲花,自唐李太白一些诗篇流传后,名声大振,后来佛教繁盛,成为地藏菩萨的道场,终于成了名副其实的天下名山。

说明

【活动内容】:莲花佛国九华山,地藏道场、佛教圣地祈福朝拜!


【出行线路】:南阳—信阳—六安—合肥—铜陵—池州—九华山—南阳 

【难度等级】:★★

【风景指数】:★★★ 

【强度级别】:★★

                 注:星级说:五星为最高,三星为中等;

【人群限制】:无人员限制!! 

【人员限定】:最低15人成行!


【咨询流程】:

1、在线报名:活动页面“选择出行日期”,然后点击“立即报名”进行网上报名,按照要求提交有效信息;

2、电话咨询:0377-63813777、68099997

3、一家亲户外QQ:159720409、17818007

4、一家亲户外运动QQ群:181476498

5、一家亲户外微信公众号:yjqzgh


【出团通知】:

1、我们会根据最终报名人数名单提前1天完成统计(西部活动提前3天,国际游会提前3-5天),并短信发送出团通知;

2、短信通知完毕,一家亲工作人员还会和报名人员一一电话确认是否收到出团信息,不少智能手机有短信屏蔽功能,请及时到垃圾箱找寻;

3、代他人报名者收到短信后,请将出团信息及时转告;如果出团前2日还未收到短信或电话确认的,请拨打电话联系我们。

费用

【费用包含】:300元/人

1、往返2天的包车费、燃油费、过路费、停车费、司机住宿及餐补;

2、公共装备费、领队费、户外基金、户外运动专业保险;


【费用不含】:
1、九华山门票费,索道费;
2、当地一晚住宿及个人餐费;

3、其他以上未包含的不可预知费用;
4、个人其它开支!

吃住

1、不含当地住宿及餐饮;

门票

1、九华山门票190元,如个别亲友有特殊减免证件的(九华山认可的皈依证),门票将会退予!
2、九华山风景区为一票制,进山检票后,没有其他需要付门票的景点。

3、门票费用不包含景区交通车、缆车、索道等交通工具。

行程 打印行程
1
第一天

南阳—信阳—六安—合肥—铜陵—池州—九华山(670KM)

住宿情况: 当地住宿
交通工具: 汽车

早6点集合准时出发,乘车前往安徽九华山,(不指定座位(老人、小孩照顾除外),全程高速!大约下午14点左右抵达达九华山!

午饭后,统一购票,亲友们可以自由活动,因九华山风景区比较大,寺庙院落较多,祈福地点分撒较广,领队无法带领大家一起游玩。我们推荐的线路首先参观九华山文物馆——开山祖寺‘化城寺’,可以乘九华山地面缆车(或徒步)上‘百岁宫’,朝礼天然睡佛(山体形状酷似已故的九华山佛协会长仁德大师),参拜126岁圆寂之明代高僧‘无瑕法师真身’,参观五百罗汉堂,‘东崖禅寺’,‘华严禅寺’,‘肉身宝殿’(大愿金地藏菩萨肉身塔殿),地藏禅寺,九华街。

晚餐后徒步赴九华山四大丛林之一‘祗园禅寺’(该寺为九华山佛事中心,)游人与香客听其经声可消除旅途的劳顿与身心的疲惫,身临其境的感受大乘佛教心如水的静!晚宿九华山!

2
第二天

九华山—南阳

交通工具: 汽车

今天是农历十二月十五,是祈福的好日子!

早饭后,大家自由选择游玩方式,或爬山徒步,或登高望远,或祈福、或上香、或许愿... ...可以参观古拜经台(地藏王菩萨大脚印),‘观音峰’,大鹏听经石,金龟朝北斗,攀登 “会当凌绝顶,一览众山小”之天台峰,参观九华山最高寺庙——‘天台禅寺’,远眺海拔1342米的最高峰——十王峰,南望黄山如屏、北瞰长江如练,信步青龙背、捧日亭、一线天等!

午饭后,开始返程,大约晚21点左右抵达温暖的家中,结束愉快的旅程。

装备


1、装备:双肩背包、登山杖、手电、雨具、垃圾袋、保温杯、洗漱用品、摄影器材等;

2、服装:宽松衣裤、徒步鞋、羽绒服、抓绒衣裤、内衣(最好是保暖排汗)、运动袜等;
3、食品:全程均有食物可以补给,个人食品需要自己背负,注意重量。其它个人零食(根据个人喜好)。  
4、身份证及其有效证件(有相关门票减免证件的请一定带上,能省则省)。如:老年证、教师证、学生证、残疾证、军官证、记者证等!
5、个人常用药品(云南白药、创可贴、感冒药、肠胃药、驱蚊虫药、消炎药品、扭挫伤喷雾等)及应急药品。
6、快乐心情和充足的人民币! 

注意

1、九华山是中国佛教四大名山之一,有“莲花佛国”之称,是地藏王菩萨的道场。到佛教圣地游览,要入乡随俗,尊重宗教信仰,进入寺庙切不可出言不逊,在街上如果遇到僧侣请让他们先行,以示尊敬。不要随意向僧侣打听他们出家的缘由、日常的生活等敏感问题,这是很大的忌讳。


2、九华山名寺名庙,分布较广,是旅游者颇爱光顾游览的重点,但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头,以免引起争执和不快。

  一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”,对主持僧人称其为“方丈”、忌直称为“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性称呼。

  二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十,微微低头,或单手竖掌于胸前、头略低,忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

  三忌谈吐不当与僧人交谈,不应提及杀戮之辞、婚配之事,以及提起食用腥荤之言,以免引起僧人反感。

  四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物,尤禁乱摸乱刻神像,如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时,也要照看自己的孩子,以免因孩子无知而做出不礼貌的事。


3、进门。游客应当从左右两边的庙门进去,因为从中间的门槛跨进去,甚至站在或坐在门槛上,都是对佛祖菩萨的大不敬。


4、礼佛。拜佛实现双手合十,然后在佛像前右手蒲团跪下,然后将双手掌心向上与肩同宽,头叩下至蒲团,头抬起来时手掌翻过来伏在地,起身再合十。


5、上香。如果是信徒,不必多说,自然是在香炉里插三根香,所谓“烧三炷高香”。如果仅仅是随缘,也一定要插正,否则会被视为对佛祖不敬的。


6、登山不要穿硬底皮鞋,较轻便的运动鞋、旅游鞋和胶底布鞋才是正选,最好再穿一双厚袜子,防止磨出水泡来。九华山的索道共有两处,百岁宫缆车和天台索道,如果步行上百岁宫则需要一小时,步行下来只需要30分钟,基本上只选择上行就可以了;天台景区主要是为了观赏山顶的天台禅寺,如果完全走上去会非常消耗体力,大约会比乘坐索道多走3.5个小时的上山路,如果乘坐索道,就可以节省时间和体力,剩下的一千多个上山台阶就不那么困难了。


7、用餐时先问清价格再点菜,以免产生不必要的误会。


8、九华山属于亚热带季风性湿润气候,雨雾天气较多,景区内酒店条件有限,有条件不好及潮湿之状况,要敬请客人体谅与谅解。


9、九华山内景区交通车属于公交性质,一般是车满才走。会出现客人稍等景区交通车的状况,要请客人理解。


​九华山求签是很灵的,号称九华第一签!你不妨去看看!



九华山现存肉身菩萨(十四尊肉身菩萨):

宽德禅师

宽德(1942—1999),俗名于宝川,湖北省黄梅县五祖镇渡河桥人。出家之前是黄梅县原种场沙河分场职工。由于早年丧妻,家道中落,遂起出家之念。从此,他吃斋念佛,自甘淡泊,一心从善,倾心向佛。后来到蕲春县大竺寺拜演恒法师为师,剃度皈依佛门,易名寺源,法号宽德。


无暇禅师

​无暇禅师又名海玉和尚,顺天苑平人(今北京卢沟桥),此僧历游五台峨眉等山,于万历年间来九华山东崖峰结茅,名摘星亭,用功苦修,隔绝尘世,饥食野果,渴饮山泉,耗用28年时间,以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部,共八十一卷,天启三年(16 23)寿124岁,临终口占一偈:“老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来格外机。天上星辰高可摘,世间人境运相远。客来问我向何处,腊去春回又见春。”话音刚落,随即往生,众徒将其形骸置于缸中,天启四年(1624)钦差王大人来九华山摘星亭敬香,夜见置缸处屡放光霞,异香不散,视为神奇,三年启缸,颜面如生,装金龛供奉并奏闻朝廷,天启六年(1626)明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉于九华山百岁宫.


大兴和尚

大兴和尚俗名朱毛和,生于清光绪二十年(1894),安徽省太湖县中镇大明村人,1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧,刻苦修行,以戒为师, 1931年随缘来到南京古林万寿寺,受戒于果慧法师,花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山,1936年回九华山百岁宫,劳静结合,禅净双修,1947年住青阳城东火焰山小庙,其幽默诙谐,悠游人世,一世随缘,1958年参学九华后山双溪寺,常年为生产队牧牛 ,亦农亦禅,无虑无忧,其口头禅为:“好人好自己,坏人坏自己”,“空!空!空!。。。” 擅长并乐于用中草药为众人治病,1985年不慎摔倒,卧床不起,伤势严重,2月12日,预知大限将到,嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存,2月17日,口念阿弥陀佛,于念佛中含笑寂。1989年12月,开缸启视,颜面如生,筋骨显现,指甲犹存,喉节可见,如初 跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺.


慈明和尚

慈明和尚,俗名陈万超,字福如,法名道参,江苏高邮人,光绪30年(1904)年生,诞生之日,满屋异香,法云缥缈,足有三日,方渐渐散去,6岁独自走进本县普提寺,因母意不肯,乃又返家住守三年,三年之后,重返普提寺,恳求了庆禅师剃度出家,法名慈明, 1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒, 1937依扬州高 寺来果老和尚名下参学,其间十几年中潜心钻研禅宗,戒行过人,某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利,慈明一次担土八百斤,瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有:“八百斤”之字,并另外赠送一根特制的桑树扁担,从此他便有了“八百斤”的绰号, 1981年回到九华山,只身住东崖幽冥钟亭,每日撞钟念佛不止,1986年转到九华山上禅堂禅修,严守戒律,常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归,传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山,11月 26日于爱徒交待后事,并留一偈:“忘我戒生灵,是如不变迁。真持亦放下,谁住叹空也”。话音刚落,含笑西归,世寿八十六岁,其弟子按所嘱装缸保存遗体,农历乙亥年浴佛节四月初八,开缸启视,跏跌端坐,肉身未腐,毛发无损,须眉可见,果呈瑞相,异香扑鼻, 遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。


明净和尚

明净和尚,俗名徐方柱,1928年3月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村,祖辈信佛,三岁母亡,家境贫困,自小不茹荤腥,幼时帮人放牛、打短工,挣钱补家用,他为人心地善良,慈悲为怀,某年家乡天旱不雨,田里的庄稼因缺水而枯萎,他夜里悄悄把自己田里的水放 到别人的田里,出家前,常在家打坐,常入定不醒,乡人愚昧不解,认其着魔,将之捆绑,阻止入定,但任凭家人和乡人的阻拦之法障,他仍坚持素食、入定、修学佛法,1984年。徐方柱来到九华山旃檀林寺,他指着旃檀林说:“这就是我的家”,但住持惟和法师拒收 其入寺修行,后在九华山天台寺欣遇一位法师,收他为徒,法号明净,可那位法师如行云流水到处参学,没多久便离开了天台寺,他连师父的法名也没记下,就分离了,明净和尚只好又孤身来到旃檀林,当家师还是要清他的单,万般无奈,他只好在大鼓下过夜,并在此处开 始 “站禅”,后迁到韦驮殿继续修行站禅,他常年行头陀行,日食一餐(有时入定的原故,十多天才食一次),赤脚,身穿衲子衣,少言,香客礼佛时,他与韦驮菩萨一道受人礼拜,被众人误有疯颠,他站禅时,示弥陀定印,也常有香客献钱于他的手上,可他总不留钱物,而 转放于旃檀林寺的功德柜中,也许是体力的缘故,站禅三年后,又坐禅三年,而后又卧禅三年,1992年农历8月初十,明净和尚跌跏示寂,言于弟子:“我坐缸后不许火化,日后就是不坏真身”,嘱弟子他和慈明和尚是同修,日后除礼拜他之外,也要礼拜慈明和尚,圆 寂后六年整,于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生,身体完好无损,全身肌肤皆有弹性,后在神光岭坐缸处建庙供奉。


比丘尼仁义

仁义师太,俗名姜素敏,东北沈阳人,出嫁吉林通化,1911年生,无生育子女,婚后不久,丈夫病世,婆家对其冷淡,1940年秋她奔赴山西五台山,在显通寺落发为尼,法号仁义,出家后勤修佛法,且研究医理,1942年考取沈阳医专,学习中医,解放后,由于 宗教政策的原因,被遣返原籍,1950年,赴抗美援朝战场,随军当卫生员,1953年回国,于吉林通化206医院工作,1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生,1958年调入城乡卫生院,1963年下放二边江乡三边江村,1976年回吉林通化自办诊所,1982年宗教政策落实后,她于此年再度上五台山,在塔院寺受具足戒,同年重修南山寺,1983年朝礼九华山,决定在此常住,先后住过甘露寺,菩提阁等寺,后重修通慧禅林,她常外出弘法行医,修建寺院,广结善缘,她针灸技术娴熟,医治了很多的病人, 1995年农历10月7日仁义师太圆寂,享年85岁,1999年1月2日开缸,见其肉身不腐,黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔晴晰,装缸时穿的衣服紧贴身上,乳房消失,下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河,现供奉于九华山通慧禅林内。


普文法师

普文法师,俗名方长生,字国和,安徽省六安人,生于1912年,他于1920年8岁出家,10岁随舅舅到九华山天台寺常住。八岁在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。 幼时家境贫寒,8岁时随父在九华山北重镇庙前关圣殿出家,开始学佛。10岁时常住九华山天台寺,随师上义下方法师在天台正顶识字诵经。1935年赴南京宝华山求得具足大戒后,朝礼名山大寺。土地革命战争至解放战争期间,九华山有一批进步僧人,经常掩护革命人士从事地下活动,天台寺曾是一秘密据点。普文法师回天台寺后,深受影响,积极投身到当时的地下活动中。抗日战争爆发后,日军的暴行人神共愤,佛教徒纷纷捐款捐物,支援抗战。他见国家有难,就对师父说:“国家兴亡,匹夫有责。日本鬼子践踏国土,烧杀抢掠,无恶不作。身为佛门弟子,不能无动于衷,弟子愿从军抗日,血洒疆场,死而无憾。”师父见其态度诚恳坚决,十分赞许,率僧众为其送行。普文法师于1940年脱下袈裟,参加抗日战争,在部队任卫生员,救死扶伤。1945年抗日战争胜利,他仍回天台寺为僧,广结善缘,为众人治病。

1958年大跃进当中,为帮助僧尼度过饥馑,他积极响应政府号召,走“农禅并举”之路,普文法师率徒宏成、徒孙开宝到距天台5华里的“道僧洞”开荒种茶、种药,培植香菇、采制干笋,"靠山吃山”。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治,随著年龄增长,普文法师主要以医为主,广结善缘。道僧洞远离人烟,在天台寺东南一偏僻山峰半腰,古代曾有和尚、道士先后修行,皆因无香火,苦寂不堪而弃之。普文法师从头拾缀,供佛盖房,渐有新气象。洞周围溪水清澈、鸟语花香、空气清新,适宜“外戒、内定、慧中”,可谓一方人间净土。普文法师栖洞农禅,一晃就是28年,其间除将香茗、香菇、石耳、草药、板栗等农产品挑下山,换回粮食等日常生活用品外,几乎与外界隔绝。

1996年,80多岁的普文法师被天台寺主持宏学法师接回寺里常住,随著年龄增长,普文法师主要以医为主,广结善缘。安享佛教徒晚年生活。1998年,宏学法师恢复庙前关圣殿,取名天台寺下院,普文老和尚要求回到祖庙,宏学法师如其所愿,于2000年初搬至关圣殿禅栖。

普文法师于2000年农历正月22日在庙前关圣殿圆寂,俗腊88。按照佛教礼仪封缸3年6个月,就是2003年8月19日(农历7月22日)启缸,开缸后便发现普文法师肉身栩栩如生,启缸时近万人到场观看,目睹了普文法师真身菩萨的真容。

史料记载,普文法师为九华山开山以来第十四尊肉身菩萨


备注

【注意事项】

1、一家亲的户外活动,执行严格的安全保障制度,队员要听从领队安排,以规避户外风险;

2、请队员们根据自身的身体健康状况,来选择报名适合自己的活动;

3、团队户外运动,保持合适的行进速度和节奏,避免队伍拉开。随时协助队友,发扬伟大的团队精神;

4、穿着适合户外运动,最好请穿登山鞋或徒步鞋;

5、带保温水壶(灌热水),零食、干粮游、手电筒;个人常用自备药;

5、环保出游,绿色户外!沿途严禁丢不可降解的垃圾,否则抛入山谷喂野猪;

6、此活动如遇暴雨、地震等特殊情况而取消,我们的客服美女会通知每个参与队员;


【免责条款】 

★ 根据《一家亲户外公约》活动的发起者和参加者本着自由结合、自愿参加、风险自担、责任自负的原则参加。 因为户外活动具有相当的危险性,在参加时请注意安全,并对由此产生的后果、责任和义务有充分考虑。 


★ 根据《一家亲户外公约》活动发起者要结合活动强度、危险程度等实际情况,根据报名人员的体力、装备、经验、意志力等各方面因素进行综合考虑,不适合者予以劝退。 


【责任声明】

我是自愿参加本次 户外自助游活动的,我对本次活动的时间、路线及费用都有详细的了解,对活动中可能出现的风险也有足够的认识。我将努力规避风险,并郑重声明我对我个人的安全负责,如果在此次活动中我因意外风险被伤害,一切责任由我自己负责承担,与活动发贴人、召集人及同伴没有任何关系,家人和亲属等不得向与我同行出游的任何人以任何形式的索赔。我的含有真实姓名及身份证号码信息的报名,视同我的签名。


【一家亲户外理念】:
1、安全:户外不同于旅行,更不是旅游。户外运动是以自然环境为活动区域,带有探险性质或体验探险的运动。自然环境的恶劣,自然环境的气候是千变万化的,有时候甚至与死亡只有一线之隔。所以我们要选择尽量避开危险的境况,不断增加自我的户外运动基本知识,不断加强自我户外运动基础技能的训练。提高野外恶劣环境下的适应与生存能力,玩户外得到快乐的同时,切记:我们需要全身而退!
2、科学:在自然的面前人是渺小的,所以不要试图想征服什么,要随意顺其自然,科学掌握自然规律,科学的使用装备,科学的进行技术操作。 
3、理智:面对自然的威胁,或者面对自然的困境,都要理智的对待。冷静的策划制定活动计划,理智的处理危机,甚至可以说理智的面对死亡。 
4、团队:参加活动的人员,在具备良好的体能、稳定的心理素质、良好道德水准的同时,必要要一样具有乐于助人的团队精神。组成队伍里形成一个友爱互助的氛围是非常重要的。团队中每个人都要明确自己扮演的角色和肩负的责任,努力发挥自己的优势,与队友进行优势互补,提高整体的战斗力。精良的团队,活动中必须分工明确,形成紧张有序、组织纪律性强的高素质活动团体。 
5、环保:在自然环境中活动,我们获得了与自然心灵相通、感应交流的权利的同时,也得相应的负担起保护大自然本来面貌的义务。这是作为一个合格的户外运动爱好者最基本的品质要求。能以实际行动带动更多的人热爱大自然,保护环境。
6、乐观:健康!快乐!梦想!出行 要有一个乐观的心,听从领队安排,有团队精神,路遇堵车,人多排队请务抱怨!


【特别注意】:

凡报名参加者均视为具有完全民事行为能力人,如在活动中发生人身损害后果,赔偿责任发起者、领队不承担,由受损害人依据法律规定和本免责声明依法解决,凡报名者均视为接受本免责声明。代他人报名者,被代报名参加者如遭受人身损害,赔偿责任发起者、领队同样不承担。本免责声明中关于免除发起者、领队赔偿责任之约定效力,同样及于本次活动副领队、收队及财务官。 !


【友情提醒】:因每个人出行人员的目的都不一样,请调整好自己的心态以免出行不愉快!本活动属于AA制自助游活动,禁止把本次活动当成廉价旅游。

目的地

九华山位于安徽省池州地区,是中国四大佛教名山之一,国家重点风景名胜区,九华山原名九子山,因唐代大诗人李白见此山“高数千丈,上有九峰如莲花”,赋诗更名为九华山。

唐开元年间,新罗国(今韩国境内)国王近亲金乔觉卓锡九华,潜心修持75年, 99岁圆寂,佛门认证他是地藏菩萨化身,九华山由此被辟为地藏道场,素有“东南第一山”之称,自古就是我国著名的旅游胜地。龙泉圣境景区:参观最早的地藏菩萨道场与风水文化,游览地藏文化馆,在馆内了解地藏菩萨出生与涅槃过程,参观金刚宝塔,体验高僧诵经祈福,可消除旅途的劳顿与身心的疲惫身临其境的感受大乘佛教心如止水的禅与静的心境。

  

九华山间,遍布深沟峡谷,垂涧渊潭,流泉飞瀑,气象万千,宛如一幅清新自然的山水画卷。主要风景集中在100平方公里的范围内,有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平冈积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等。山间古刹林立,香烟缭绕,古木参天,灵秀幽静,素有“莲花佛国”之称。

  

佛教自晋时传入,唐代盛极一时。唐开元年间,新罗国高僧金乔觉渡海来到此修行,称地藏菩萨转世。他圆寂后,九华山被辟为佛教地藏菩萨的道场。在中国佛教四大名山中,九华山以“香火甲天下”,这里古刹林立(以百岁宫等四大丛林为代表)、香烟缭绕,是善男信女朝拜的圣地。

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九华山居民农历春节为了祈求新年里平安幸福,会备齐香烛到肉身宝殿、或住家附近寺庙进香。在进香路上,即使彼此熟识的人,也相顾无言。只有在进香完毕之后,才可以彼此致意,问候新年。

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  • 有人说,人的一生即便爬不了珠峰,也应该去一次珠峰大本营。珠峰,离天最近的地方,珠穆朗玛,我膜拜您!

    和您分享许巍的“第三极”歌词:何必管一片海有多澎湃何必管那山岗它高在什么地方只愿这颗跳动不停的心永远慈爱好让这世间冰冷的胸膛如盛开的暖阳旅人等在那里虔诚仰望着云开咏唱回荡那里伴着寂寞的旅程心中这一只鹰在哪里翱翔心中这一朵花它开在那片草原旅人等在那里虔诚仰望着云开咏唱回荡那里伴着寂寞的旅程我就停在这里跋山涉水后等待我永远在这里涌着爱面朝沧海

  • 真棒,“仁者爱山,智者爱水"热爱自然,放飞心灵~

    我爱山,但更爱水!让我们一起去山水间游历!

  • 步林C650这个是属于高配还是低配,高配与低配有什么区别呢?

    你好,这个图片可以看得出来,高配与低配的区别!​

  • 这个真的太方便了,出门野炊什么的不用大包小包了,走到哪厨房就在哪!里面设备真的好齐全,什么都有,怪不得叫移动厨房呢! 争取双11有优惠的话,快递一个!

    舌尖上的美食 老司机打造移动厨房!

  • 请问改款机型有海拔高度吗?

    你好 这款不带海拔高度的,海拔高度表有以下这款!​型号:宜准H009主要功能:24小时指示 计时码表 闹铃 日历 高度测量 温度测量 气压测量 天气预报 夜光 防水 防震产品地址:http://www.yjq.cc/shangcheng/show_107.html

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